Tog het Davis (1994) voorheen so ‘n siening uitgedaag en aangevoer dat die glimlaggenre van straatteistering ‘n vorm van oorheersing is aangesien dit vroue-veral swart vroue se emosionele en intellektuele groei beheer. Die diskoers oor straatteistering het hoofsaaklik geput op die ervarings van wit cis-geslag middelklasvroue.

• Hierdie patrone versterk DelGreco et al. (2020) se bevinding van ‘n beduidende verband tussen mans se verdraagsaamheid vir seksuele teistering en hul betrokkenheid by straatteistering.
• Gegrond in heteronormatiwiteit, neem die siening aan dat vroue begeer dat hul aantreklikheid deur heteroseksuele mans bevestig word met die hoop dat “iets betekenisvols tussen hulle kan ontstaan” (Gardner, 1995, p. 164).
• Ons het nie afhanklike veranderlikes toegereken nie; daarom is ons analitiese steekproef die 163 respondente wat vrae oor al vier scenario’s beantwoord het.
• Vroue oor alle rasse/etnisiteite het die scenario’s soortgelyk geïnterpreteer, met die uitsondering van die glimlag-scenario.

Ons het ‘n Z-toets (Clogg et al., 1995) gebruik om te bepaal of koëffisiënte van die twee modelle betekenisvol van mekaar verskil het. Vergelykings tussen Swart, Latina en Blanke vroue se reaksies het konsekwenthede en ‘n verskil in straatteistering sienings ontbloot. Studies oor ervarings van seksuele teistering onder inheemse en Mexikaanse immigranteplaaswerkers van Latina het gerapporteer dat vroue meer geredelik teisteringservarings bekend gemaak het wanneer vertolkingsdienste beskikbaar was (Murphy et al., 2016).

Straatteistering, Geslag En Ras/etnisiteit

Sommige vroulike tieners wat vulgêre piropos ontvang, draai nou na die mannetjies en sê: ‘Sal jy dit vir jou ma/suster sê? Hierdie jong vroue eis meer gelyke toegang tot openbare strate; hulle vermy nie net piropos-‘areas’ nie” (Fayer, 218).

• Jy moet gemaklik en veilig in openbare ruimtes kan voel sonder die vrees om geteister te word.
• Die diskoers oor straatteistering het hoofsaaklik geput op die ervarings van wit cis-geslag middelklasvroue.
• Sulke resultate onderstreep die implisiete seksuele geweldhiërargie waardeur fisiese en/of seksuele geweld ‘n hoër posisionaliteit gegee word as om vir ‘n glimlag gevra word, aangesien hierdie skade as ‘n alledaagse geringe irritasie beskou word.
• Tabel 2 vertoon resultate vir geslag-ras/etnisiteitgroepe en beheerveranderlikes (ouderdom, seksuele oriëntasie, opvoeding, inkomste en vorige ervarings wat geteiken word) vir elke scenario.
• Die meeste mans in Gardner (1995) se studie het die geromantiseerde tradisionalistiese siening gehandhaaf.

Beskrywende data in Tabel 1 dui aan dat Swart, Latina en Blanke vroue al die vier scenario’s geïnterpreteer het as meer onbeleefd, onkomplementêr en teisterend in vergelyking met mans in hul onderskeie ras/etniese groep. Eenrigtinganalise van variansietoetse van gemiddelde verskille dui aan dat die verskille statisties betekenisvol is. Van die ondervraagde ras/etniese groepe het Blanke vroue al die scenario’s die mees krities beoordeel, gevolg deur Blanke mans, Latinas, Swart vroue, Swart mans en Latino’s. Wit vroue, Latinas en swart vroue het almal aansienlik minder gemiddelde steun vir straatteisteringsmites gehad in vergelyking met mans in hul ras/etniese groep. Mans van elke groep het hoër vlakke van die aanvang van die vier gedrag gerapporteer as vroue, terwyl vroue in elke groep hoër vlakke gerapporteer het dat hulle die teiken van elke gedrag was.

Hoe Dit Is Om As ‘n Latina Op Straat Geteister Te Word

Ons navorsing het ook die komplekse geslagtelike verhoudings tussen die ervaar van straatteistering en interpretasies uitgelig. Ons ontleding het nie ‘n beduidende verband gevind tussen vroue wat geteiken is en hul straatteisteringsinterpretasies nie, maar het wel een vir mans getoon. Vir mans het vorige ervarings met die scenario’s beteken dat hulle meer aanvaarbare sienings van die scenario’s gehad het. Mans se konstruksie van straatteistering kan hul siening weerspieël dat hierdie gedrag ‘n uitnodiging vir ‘n heteroseksuele verhouding is, soos opgemerk in Garnder (1995) se geromantiseerde tradisionalistiese perspektief. Net so het DelGreco et al. (2020) het gerapporteer dat die hoofmotivering wat mans vir straatteistering aangehaal het, liefde was en ‘n manier om omgee of voorkeur uit te druk. Soos Vera-Gray en Fileborn (2018) beweer, word glimlag onverdiend na die kantlyn van die seksuele geweld-gesprek gegooi, veral omdat dit gekontrasteer word met fisiese vorme van geweld, soos verkragting.



Skaars studies oor interpretasies rapporteer dat vroue hoofsaaklik straatteistering as onbeskof, aanstootlik, objektiverend en vyandig interpreteer (Gardner, 1995; Kearl, 2014, 2015, 2018; Kissling, 1991; Nielsen, 2000). Tog is assesserings kompleks en sommige vroue beskou sommige vorme van straatteistering as komplimentêr, vleiend en/of skadeloos (Fairchild, 2010; Gardner, 1995; Kissling, 1991; Kissling Hierdie patrone versterk DelGreco et al. (2020) se bevinding van ‘n beduidende verband tussen mans se verdraagsaamheid vir seksuele teistering en hul betrokkenheid by straatteistering. Volgens DelGreco et al. (2020), was mans die meeste geneig om by straatteistering betrokke te raak as hulle glo dat hulle ‘n laer magstatus as vroue het; toekomstige studies moet voortgaan om vlakke van waargenome mag onder mans van verskillende ras/etnisiteite te meet. Ons ontleding het begin met beskrywende statistieke van verskille oor geslag en ras/etnisiteit. Ons het dan gewone kleinstekwadrate-regressie gebruik om antwoorde op die vier scenario’s te ontleed.
gripper ribbed tight ass brown masturbator
crotchless tights